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瑰丽奇特的汉代釭灯

【武贞】
北宋著名词人晏几道的词作《鹧鸪天》中有这样的词句:“今宵剩把银照,犹恐相逢是梦中。”对于其中的“釭”字,后人百思不得其解。著名的《康熙字典》解释说,“釭”不是灯,是诗人的误用。但事实上,釭灯是汉代创制的一种有中空导烟管的新灯型。它以精美的铸造工艺,科学的构造设计,体现了当时人们的环保意识,展现了汉代灯具发展的杰出成就。最初的“釭”指的是车辆的构件和建筑上的饰件。到了汉代,工匠结合“釭”的实用和装饰功能,在以往灯具的基础上,给灯装上了弯形的中空导烟管,如同车,这样造型的灯就被定名为釭灯。下面,笔者结合考古资料和文献记载,对我国现已出土的灯进行浅显的概述,以期对其内涵有进一步的了解。

一、釭灯形制

迄今已发现的11件灯皆为汉代墓葬出土,笔者根据造型的不同,将它们分为:类物型、人俑型、动物型三类灯。

类物型灯有两件,分别为南京 京大学历史系收藏的1件双管鼎行灯和满城汉墓一号中山靖王刘胜墓出土的1件炉型灯(图1)。人俑掣红灯有1件,即满城汉墓二号刘胜妻窦绾墓出土蜚声中外的长信宫灯。动物型釭灯为数最多,共8件,又可分为雁鱼型、牛型、凤型三种。雁鱼型釭灯3件,分别为山西朔县西汉墓出土1件,山西襄汾西汉墓及陕西神木汉墓各出土1件。牛型釭灯也有3件,分别是长沙北门桂花园西汉墓出土1件,江苏雎宁刘楼东汉墓和江苏扬州邗江甘泉二号墓东汉墓各出土l件。凤灯2件皆出土于广西合浦望牛岭西汉木椁墓中。

这些釭灯虽然在外形上有着各自不同的特点,但在使用功能上有着一致的共同点。它们的灯体上安有圆形灯盘座,带手柄的圆形灯盘置于灯盘座上并可转动改变照明方向。将膏脂溶入转动的灯盘里并设置灯芯,便可点燃照明。灯罩屏板为两片弧形翳板嵌插在灯盘凹槽上,可以随意开合,改变开门大小,用以调节照明亮度。灯罩—正部为覆钵状,顶部中央有导烟管汗与灯体相通。灯体为带空腔的容器,有的内部可盛清水,导烟管将灯罩里烟气中的灰炱导入灯体或溶于水中,从而净化空气。

二、釭灯特点

晋代的夏侯湛在《釭灯赋》中称釭灯,“取光藏烟,致巧金铜”,“融素膏于回盤(盘),发辉于绮窗”,简明地概括了釭灯的特点和功能。下面.笔者从燃料、造型、审美特征三方面,简要分析釭灯具有的科学性、合理性和艺术性。

1.科学性

从考占资料和出土实物看,汉代之前的灯具燃料多为油脂燃料,动物油以牛油居多。植物油则多用麻籽油、白苏籽油、乌桕籽油等。例如满城汉墓一号中山靖王刘胜墓出土卮灯中的残留物,经检验属动物油脂,应为点灯用的灯油。动植物油料在燃烧时会产生大量的烟灰,并伴有腥臭气味。再加上汉代之前的灯具多为整体铸造,不设灯罩,油脂和灯心同在一个灯盘里面。虽然点灯时灯盘里面的油脂沿着灯心慢慢上升到火焰里,但是仍然会有一些没完全燃烧的炭粒和燃烧后留下来的灰烬,随着油面的上升和热气流挥发,从而造成室内烟雾到处弥漫,污染室内空气和环境。

釭灯是一种设有烟道的灯具,灯火燃烧时的烟气和烟灰,可沿着烟道排出或存储到体内。避免了点灯造成的环境污染这一问题。防止环境污染是汉代釭灯在功能方面最先进的发明创造,说明我国是最先发明和使用灯罩最早解决灯烟污染的国家,在世界灯具史上处于领先地位。

2.合理性

首先,釭灯的高度适宜。我国至两汉时期,人们还保留着席地而坐的习俗。所谓坐,实如今日之跪,曲其足向后,以膝抵地抵席,臀部依托枉脚后跟上。体位下降了,所以一些常用的器物,如几、案、床、榻、屏风、灯具等都比较低矮。1973年战国中山国王陵中出土的屏风只有1.1米高,四龙四凤方案高仅36.2厘米。另据史料记载,汉魏的独坐式小榻高度一般也只有12~18厘米。为了充分发挥灯具的照明功能,灯具的尺度一般都偏小,以适合人的视觉空间。目前已出土的釭灯高度一般都在20—60厘米,精致的灯座上设有灯罩,灯光从一侧照出,与人们跪坐时眼睛的视线基本适宜。

其次,在挡风调光方面,釭灯设有反射和聚光的装置——灯罩,特别是由灯罩的开合来调节灯光的照度与照射角度,可见,当时人们就已注意到控制照度的问题。釭灯的烟道,还起着加强空气对流,使燃烧充分,增高温度,增大发光强度的作用。

此外,釭灯的灯体还采用了分铸套合组装的构造,便于拆洗和携带。

3.艺术性

这些釭灯器形写实生动,装饰富丽,纹饰繁多。纵观釭灯外形:长信宫灯,朴素典雅的宫女,安详雍雅、朴实无华,蕴含了浓郁的生活气息。雁、鱼、牛、凤等形象的釭灯,则被人们寄予了太平盛世、繁荣昌盛、平安祥和的美好愿望。

釭灯纹饰有卷云纹、流云纹、三角云纹、鳞纹、夔龙纹等,灵巧优美,生动活泼。装饰手法则采用了当时铜器上比较普遍运用的错银、鎏金、漆彩绘、透雕等,充分体现了汉代工匠高超的智慧和精湛的青铜技艺。艺术的构思不仅使釭灯的造型充满亲切感,而且使釭灯与人们视觉空间的统一,达到了与居住环境的和谐。

融合各种美好物象的釭灯,灵巧生动,集科学、实用、艺术和历史价值于一体,可谓是“乃珠珍宝器,奇像妙工”,形象地展示着中华古灯文化的丰富内涵。

三、釭灯经典介绍

1.长信宫铜灯(图4),现藏于河北省博物馆。1968年河北满城汉墓二号中山靖王刘胜妻窦绾墓出土。此灯通高48厘米,外表鎏金。外形是一宫女跪地持灯,宫女左手持灯挽而右臂高高举起垂下的袖管成为灯罩。灯盘铸有短柄并且转动,中心设有灯钎,边缘有凹槽一周,有两片弧形挡板嵌于凹槽中,可以自由转动开合,便于调节灯光亮度和角度。宫女的体内中空,灯火燃烧时产生的烟灰会沿着宫女的右袖进入到宫女的体内,室内即免受烟灰的污染。这件灯由头部、身躯、右臂、灯盘等六部分组成,每一部分都能拆卸,便于清理宫女体内的烟灰。宫女体内不贮水,但灯体底部有大孔,可以弥补作为单管烟灯空气
环流不好的缺陷,对气压可以起到调节作用。

长信宫铜灯造型生动,用极其简单的线条,将朴素典雅的宫女形象,附着在富丽豪华的鎏金铜灯上,显得金光灿灿,和谐而统一。宫女神态悠然,端庄安详,衣纹疏密有致,简捷流畅。在灯火的映照下,增添了宫女形象的美丽,达到了使用与审美的高度统一。

此外,长信宫灯还有着重要的史学价值。这件灯的灯座、灯盘、弧形挡板、宫女右臂及衣角等处刻有“阳信家”、“长信尚浴”、“今内者卧”等铭文九处,共65字,记载了这盏灯的来历。据考证最初该灯属于阳信夷侯刘揭家,后因刘揭子中意“有罪国除”,此灯被没收进少府,归长信宫尚浴府使用。长信宫是当时皇太后窦氏居住的地方,窦氏是中山靖王刘胜的祖母,汉代盛行姻亲,窦太后可能跟中山王后窦绾有着亲缘关系,因此这盏灯很可能是窦太后送给窦绾的,并在窦绾死后随葬入墓,两千年后我们得以见到这件无价之宝。

2.彩绘雁鱼铜灯(图5),现藏于中国国家博物馆。1985年山西朔县照十八庄汉墓出土。此灯长34.5厘米,高53厘米,整体作鸿雁回首衔鱼伫立状,由雁首颈衔鱼、雁体、灯盘和灯罩四部分分铸组合而成。雁颈修长,回首衔一鱼,雁体肥硕,身两侧铸出羽翼,短尾上翘,双足并立,掌有蹼,背部开口,接一带柄灯盘。灯罩为两片弧形屏板,上部插入鱼腹的开口,下部插入灯盘内的直壁圈沿中。这件雁鱼灯的灯盘、灯罩可以随意转动开合,以调节光照和挡风。雁腹内可装水,鱼身、雁颈和雁体中空相通,用来吸纳烟尘保持室内清洁,各部分也可拆卸清洗。此外。雁冠绘红彩,雁鱼通身施绿彩,并用墨线勾出翎羽、鳞片和夔龙纹。灯体上遍施黑、白、红、绿彩色纹饰.令人现之心动。实用功能和形式的完美结合使其成为—件公认的艺术珍品。

3.错银铜牛灯(图6、图7),现藏于南京博物院。]980年扬州邗江甘泉双山东汉广陵王墓出土。整件灯长36.4厘米,通高46厘米,造型是一头站立着的温顺驯服的黄牛形象,两角上翘,双耳竖起,低首,一嘴微张面部略显憨态,下有四个蹄状矮足。牛背负灯盏,盏上有两片可以转动的瓦状灯罩,罩面有菱形格状镂孔和小环,罩上有穹顶形盖。罩顶有弯管通向牛头顶心,将烟灰收集到牛的腹腔内,且牛通体错银纹饰。造到雄浑厚重。角翘首低、挺胸提臀,使得整个牛的形象呈优美的S形,静中有动,寓动于静,产生和谐的韵律美。牛与灯体体积的对比、虹管的曲直、屏板的开合、三维空间的虚实,产生了具有节奏的变化和统—,动感、韵味十足。

4.凤形扛灯(图8),现藏于广西壮族自治区博物馆。1970年广西合浦望牛岭西汉晚期木椁墓出土。有雌雄两件,大小器形完全相同。灯高33厘米,长42厘米,凤鸟背部有一圆孔,放置一带柄的灯盘,与灯罩相对。凤鸟头顶花冠,伸颈回首,嘴衔喇叭型灯罩,上装饰有一只瑞兽。凤尾下垂及地,恰与并立的双足保持了器物的平衡。凤的颈部做两套管衔接,可以拆卸清洗。灯罩与颈部及身腔相通,可容纳灯烟,保持室内清洁。凤通体细刻羽毛,制作精巧,造型庄重美观。

四、消失原因推测

据记载,直到十五世纪,西方国家才发明出铁皮导烟灯罩。十八世纪时,进一步用玻璃灯罩代替铁皮灯罩,从而初步解决了控制油烟污染的问题。而于公元一、二世纪出现的中国汉代釭灯,在世界灯具史上是处于绝对领先地位的。

但是遗憾的是,这种展示古代中国人环保意识、科学构造的灯型却渐渐消失了。从文献中记载看,釭灯往南北朝时还是仍为人们熟知的,经常在诗文中被提到,唐代时可能还曾使用。但到了宋代,釭灯就不怎么为人了解了,只是文学作品中偶尔还会用到,被冠以“金釭”、“兰釭”的美名。

关于釭灯消失的原因,笔者根据考古资料,进行初步分析,认为其原因可能源于两点:

其一,灯具燃料的改变。汉代末年灯具的燃料由油脂燃料转为使用蜡,长沙杨家大山和沙湖桥汉墓均在铜灯内发现残蜡,东汉晚期广州汉墓发现蜡台,说明细长柱状的蜡烛这时已进入到照明用品的行列中了。到了晋代蜡烛普及开来,晋代坚所作《蜡灯赋》中记载:“尔乃旋闲房,升玉榻。列华盘,铄凝蜡。浮炷其始燃,秘闱于是乃闽。旁映文楹,仰晖丹桷,赫如烛龙吐辉,烂若翳阳旭。”(《艺文类聚》卷八十)蜡烛燃烧时没有油脂燃料产生的气味和烟灰的弊端,正是由于蜡烛的普及,没有必要再使用带烟道的釭灯了,釭灯也就慢慢退出历史舞台了。

其二,使用阶层和制造阶层的转变。汉代经济发达,统治阶级安于享乐,生活奢华。上文提到的已出土的釭灯无一不是出自汉代的诸侯王、达官或地方豪强等社会上层的墓葬中。由此可见,造型精美、工艺卓绝的釭灯在汉代大贵族的日常生活中应是比较流行的。但到了汉代末年,连年战乱,史书记载当时又有严重的自然灾害,《樊准传》:“饥荒之余,人庶流迸,家户且尽……”社会经济崩溃,民生凋敝,《顺帝纪》载:“连年灾潦……瞻恤穷匮,而百姓犹有弃业,流亡不绝。”社会底层的手工业者生活无从顾及,又何谈制作精美绝伦的釭灯。正是因为釭灯制造都没了基础,也就不再被社会上层沿袭使用了。

在浩如烟海的历史长河里,一代代王侯将相早巳灰飞湮灭,而无名劳动者创造的艺术品却得到了永恒。釭灯以其特有的历史、科学和艺术价值为世人所瞩目,不愧为世界灯具中的精品佳作,永远闪烁看中华民族的文明之光。

来源:收藏界
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