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長沙窯

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  《湖南長沙窯》是《中華博物》今古博達网編輯出版的《中國古陶瓷標本叢書》的第五分冊。
  長沙窯是我國陶瓷史上繼青瓷、白瓷之后出現的以釉下多彩為主要特征的又一新型瓷窯。該窯兼燒單色青釉、白釉、紅、綠、黃、藍釉和黑釉諸器。其陶瓷裝飾工藝把我國古代的繪畫、書法、染印、剪紙藝術融為一体,并廣泛吸收中亞、西亞其他民族工藝品的裝飾特點,形成了具有中西文化相結合的、獨具特色的長沙窯陶瓷系列。
  本書著者周世榮先生是湖南省文物考古研究所研究員,本网站專家委員會委員,也是湖南省歷次對長沙窯窯址考古發掘的領隊和主要研究者。在歷次發掘中出土的長沙窯標本大多收藏于湖南省博物館、湖南省考古研究所和長沙市博物館。這次出版的《湖南長沙窯》分冊大量采用了館藏出土標本為主要參照標准物,許多標本還是首次披露,具有相當的權威性,因此無論是對研究中國古陶瓷的專業人員還是收藏愛好者來說都是一本標准教材。

建窯

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  《福建建窯》是《中華博物》今古博達网編輯出版的《中國古陶瓷標本叢書》的第六分冊。
   建窯是中國古代著名的窯場之一。窯址座落在福建省建陽市水吉鎮后井、池中村旁。歷史上窯因處建州、建宁府轄地而得名,后因行政隸屬關系的變化,又有"水吉窯"、"甌宁窯"等稱呼。又由于建窯以生產黑釉瓷器見長,故又有"烏泥窯"等稱呼。建窯黑釉瓷始燒于五代末至北宋初,其產品胎、釉層皆較薄,胎色灰黑,釉呈黑褐色或醬黑色,光素無紋。兩宋時期尤其是北宋中期至南宋中期(相當于11世紀至13世紀上半葉)是建窯的鼎盛時期,其杰出成就表現在變幻莫測、絢麗多彩的釉色方面,黑釉得到了淋离盡致的發揮,并与青瓷、白瓷形成"三分天下"之勢。
  本書作者謝道華同志1983年畢業于廈門大學歷史系考古專業,歷任建陽市博物館館員、副研究員、研究員、館長、建陽市文体局局長,二十年如一日,縱橫于當地上下數千年文明史的探索,尤為勤于"建窯"文化遺產的發掘与研究。其執筆撰著的《中國古陶瓷標本叢書‧建窯》分冊,匯集了建窯博物館、建陽市博物館和福建省博物館館藏的"建窯"黑釉瓷、青瓷、青白瓷器及標本照片近百幅,脈絡清晰,圖文并茂,為世人了解"建窯"概況,評賞"建窯"產品,探討"建窯"內涵,提供了寶貴而權威性的參考資料。

玉溪窯

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  《云南玉溪窯》是《中華博物》今古博達网編輯出版的《中國古陶瓷標本叢書》的第七分冊。
  玉溪窯是地處西南邊疆的民間窯場,所生產的古陶瓷器型古拙、穩重、敦厚、朴實、線條簡單,具有一种朴實無華的美。玉溪窯的發現和發掘經歷了一段漫長的歷程,甚至有考古工作者為此付出了生命。它的被發現引起了各方面人士特別是國內外的古陶瓷研究机构的熱情關注。以往人們對早期青花瓷器的認識僅僅限于江西景德鎮,玉溪窯瓷器上具有的元代特點和明代特點讓學術界認識到:在地理位置相對偏遠,經濟文化相對落后的云南,居然能在元明時期生產青花瓷器,并且生產數量具有一定的規模,對于中國青花瓷器的研究有著非同尋常的意義。
  投資五千万元建設起來的玉溪博物館是云南省青花瓷器的主要研究、收藏机构。本書的編寫就是基于該館對云南青花瓷的研究以及所收藏的標本來進行的,同時也是作為玉溪博物館建館五周年的一個紀念。本書發表的標本很多都是第一手資料,也有一部分是從來沒有公開的,因此對于古陶瓷研究者,古陶瓷收藏愛好者來說都是必不可少的寶貴參考資料。

鈞台窯

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  《河南鈞台窯》是《中華博物》今古博達网編輯出版的《中國古陶瓷標本叢書》的第八分冊。
   鈞台窯的創燒歷史,過去史書文獻沒有記載。在未發現和正式考古發掘禹州鈞台窯遺址之前,北京故宮博物院所藏鈞瓷精品的确切窯口很難确認,因為在禹州已發現的許多燒制鈞瓷的窯址中,几乎無法找到与故宮所藏鈞瓷的釉色器形相同或者近似的鈞瓷標本。而1973年至1975年間的考古發掘,鈞台窯址出土了大量的鈞瓷標本,其釉色、造型以及底部刻有一至十號漢字數碼的花盆和盆奩等特征,均与故宮所藏宋鈞完全吻合,可以确認兩者完全屬于同一類型。根据這次發掘的結果証實,鈞台窯燒制瓷器的歷史可以追溯到北宋早期,其產品种類是綜合性的,既有鈞瓷,又有汝瓷及青白瓷、天目瓷、白地黑花瓷,還有宋三彩、宋加彩瓷器,以及絞胎,攪釉等。各類瓷藝在這里融匯交織,相互影響,對鈞瓷的發展起到了极大的推進作用。
  本書著者趙青云先生是我國著名的古陶瓷研究學者,也是歷次鈞台窯考古發掘的領隊和主要負責人。本書采用的標本大多是歷次考古發掘現場所得的原始標本,具有相當的權威性。同時本書也是首次披露北宋時期河南窯口生產的青白瓷資料,因此無論是對于古陶瓷研究學者還是收藏愛好者來說,本書都是一本很好的教材。

汀溪窯

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  《福建汀溪窯》是《中華博物》今古博達网編輯出版的《中國古陶瓷標本叢書》的第一分冊。
  在古陶瓷研究中,陶瓷產品類型的研究和區分,是籍以确定一個窯址的文化內涵、區分其窯業類型、明确其窯系歸屬的基礎。汀溪窯自1956年發現以來,特別是陳万里先生确定備受日本國人珍愛的青黃釉刻划花碗類器物產自同安汀溪窯后,學術界約定俗成,一直稱之為“同安窯”,或沿用日本稱法,謂為“珠光青瓷”。然而隨著考古調查的進展及研究工作的深入,人們發現彼時之同安窯已愈來愈無法涵蓋此時的汀溪窯內涵。
  廈門市博物館原館長,副研究員傅宋良先生是福建省廈門市文物鑒定站站長、他与副研究員林元平先生是廈門博物館歷次對同安縣汀溪鄉青瓷窯址考古發掘的領隊和主要研究者。在歷次發掘中出土的標本大多收藏于廈門博物館。這次出版的《福建汀溪窯》分冊既由傅宋良先生、林元平先生執筆撰寫,并大量采用了廈門博物館藏的出土標本為主要參照標准物,許多標本還是首次披露,具有權威性,因此無論是對研究中國古陶瓷的專業人員還是收藏愛好者來說都是一本標准教材。

漳窯

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  《福建漳窯》是《中華博物》今古博達网編輯出版的《中國古陶瓷標本叢書》的第二分冊。
  漳窯其名稱來源出自清光緒十二年(1886年)福建侯官學者郭柏蒼所著的《閩產錄异》一書:“漳窯出漳州,明中葉始制白釉米色器,其紋如冰裂。舊漳琢器雖不及德化,然猶可玩也。惟退火處略黝,越數年,黝處又复洁淨。近制者釉水、胎地俱松”。清楊巽從《漳州什記》:“漳州瓷窯號東溪者,創始于前明,出品有瓶、爐、盤各种体式具備”。文獻明确記載漳窯白釉米色器的始燒年代、瓷器的种類、特征、質量及清晚期的漳窯燒瓷情況等。但漳窯白釉米色器是在漳州哪個窯場燒制?長期以來,始終不明。80年代福建省博物館与漳州各縣文物工作者曾先后多次開展大規模的古窯址調查活動,發現了許多古窯址,其中多數為明清時期的古窯址。特別是近年來漳州市博物館多次深入窯址調查,确定漳窯的產地就在東溪。
  漳州博物館館長吳其生先生原就在平和縣擔任博物館長,因此參与了歷次對漳窯的考察与發掘,并累積了大量的文字、實物標本。這次應《中華博物》今古博達网的邀請主筆撰寫了《福建漳窯》一書,為廣大的中國古陶瓷研究者和收藏愛好者提供了丰富的第一手研究資料。

吉州窯

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  《江西吉州窯》是《中華博物》今古博達网編輯出版的《中國古陶瓷標本叢書》的第三分冊。
  吉州窯是江南地區一座舉世聞名的綜合性古瓷窯,其產品具有濃厚的地方風格与民族藝術色彩,對江西瓷業的發展提高曾起到相當重要的促進作用。吉州窯燒制的各類充滿民族文化色彩的古陶瓷器至今仍然為世人所珍,是古陶瓷收藏者极力追捧的對象。過去陶瓷考古界對吉州窯的燒造歷史有著不同的說法,有唐代說、北宋說等。江西文物考古研究所曾經組織了多次對吉州窯的科學考察与考古發掘,積累了大量的文字、圖片研究資料和出土標本。研究員余家棟先生是江西古陶瓷研究專家,對吉州窯有獨特的見解和認識,也是歷次吉州窯考察、考古發掘的帶隊人。由余家棟先生撰寫的本分冊具有极高的權威性,是研究吉州窯必不可少的專業參考書。

德化窯

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  《福建明代德化窯》是《中華博物》今古博達网編輯出版的《中國古陶瓷標本叢書》的第四分冊。
   德化位于“閩中屋脊”戴云山脈的腹地,自古以來就是中國陶瓷生產的重要基地之一。德化陶瓷的生產技藝成熟于唐代,宋元時期以“海上絲綢之路”上著名的港口、“東方第一大港”──刺桐港為依托,而嶄露頭角,產品暢銷四海,名聞遐邇。德化陶瓷最引人注目的則是明代的白瓷,這种白瓷色澤光潤明亮,乳白如凝脂,純淨而高雅,在日光映射下,釉中還隱現出粉紅、乳白或牙黃色,故而菲律賓人稱她為“奶油白”;日本人稱她是“瓷器中的白眉”;中國人則稱之為“豬油白”、“象牙白”、“乳白”或“蔥根白”;而法國人所稱的“中國白”(Blanc de Chine)則最為貼切,它賦予了德化明代白瓷更深層、更完美的涵義,因而,在世界陶瓷史上“中國白”一詞也就成了德化白瓷約定俗成的專有名詞。
  原德化博物館館長陳建中先生長期以來專門研究德化陶瓷,在國內外享有极高的聲譽。由他主筆撰寫的《福建明代德化窯分冊》是德化窯標本的第一冊(以后還要陸續出版《宋元德化窯》和《清代德化窯》等分冊)以歷次考古發掘出土的標本和墓葬出土的標本、實物為依据,對明代德化窯器的生產、出口和鑒定欣賞做出全面的詮釋,具有极高的權威性与可讀性。
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