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  自题:金阊弟子陈应隆敬写,后学弟子王鹤龄供奉。钤印:学之有获

  袁枚题诗塘:

  纯阳吕祖师自序:吕氏者仙也,有迹已传于世久矣。诸子恐其未真而又索余亲笔以为之传,然余之逢诸子与诸子之逢余,皆非偶然也。故不肯辞,乃直述之曰:余本唐之一宗人耳,名琼字伯玉,配金氏生四子,长曰甘次曰□次曰丰次曰克,余少也,有相士尝相余,眉棱目阔,鼻耸额长,面修而润,须茂而疏,真儒者之气象,但山林上一痣则当克妻,太阳下一痣则当克子,二者皆不善也,独喜鹤行龟息,声自丹田中出,是乃遇仙得仙而非凡庸之比矣。时余尚未悟,然余十岁能文,十五好剑,二十而即名,时五十始登第,其授官治邑,惟以德化人。妻孥之肯庆也如彼,长幼之偕荣也如彼。于是始疑相者之人为劣于相者也。不意□有明□空之祸,凡我同宗触之者灭遭之者亡。余甚恐,是以弃四子而携妻流移于山,卜筑于洞,时惟两口,故更其姓曰吕,因在山下故易其名曰岩,时处洞中以洞为主以余为宾,因声其字曰洞宾。其后妻亦亡而身亦孤,故其号曰纯阳子。试观于宇宙之间,寄傲于烟霞之外,朝访仙朋暮谒道侣,瞻方壶眺员峤,游十洲玩山岛,云乘鹤驭,虎啸龙吟,而功名富贵之私,理乱安危之事,俱不足在余之念矣。于是始信夫相者之人为善于相者也。自今考之由唐而五代而宋而金而元而明,世代不觉其九迁,自艾而耆而耄而耋而期而颐。泊寿已历乎十变则遇仙得仙之言盖至是而益验矣。于戏以千载有余之秘而一旦为知已者泄之,然余尚有十八字仗列在傍:似人而非人,挽拘在下,似天而非天,未可以尽 泄之也,必待诸子三隅之契而又至于十月之久,然后可与言然后可与言。希夷陈祖邻附予亦有醒人十六字以赞:吕袓开引一道云:黑暗不知暗仰天上之明……;附地下会者,道即在目前,不会者虽千万不可得也,诚哉道也。真哉静也。真诚之格可降鸾以施之。

  大清乾隆十一年岁次丙寅,上元之吉,钱唐袁杖。钤印:乙未翰林

  说明:

  1.陈应隆:字必大,苏州人,工写真及花鸟。(见《中国美术家人名辞典》1045页)

  2.袁枚跋文乃述纯阳真人吕洞宾老祖身世原委,盖生而与神仙有缘者,可资虔诚一士一诵。

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