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[鉴藏教室] 孔府旧藏的半部《康熙字典》

何秀文   2006-03-10

  中国的藏书文化历史悠久,历史上曾有过许许多多的藏书大家和藏书楼。如清宫的“天禄琳琅”、民间的“天一阁”“铁琴铜剑楼”“过云楼”等等。这些藏书楼现已成为中国传统文化的重要组成部分。但令人困惑的是,历史上儒文化正宗、藏书历史最为悠久的曲阜孔府的藏书,相对名气却不大,今人也几乎见不到孔府藏书的遗存。

  曲阜“三孔”(孔府、孔庙、孔林)是孔子历代嫡长孙世袭居住、奉祀先人的“圣地”,曾汇聚了宋元明清几十位“衍圣公”,有诗书“天下第一家”之称。孔府藏书的历史十分悠久,孔子本人和他的后裔称得上最早的藏书家。“鲁壁藏书”更是千古传颂的佳话。孔庙内“奎文阁”藏书楼始建于北宋天禧二年(1018年),是现存最早的藏书楼。到了清乾隆时期,孔府藏书已极为丰富,当时不算“奎文阁”藏书,仅孔府内孔子第69代孙孔继涵的个人书斋“微波榭”就有藏书数十万卷。但后来在清咸丰年间的一场规模空前的捻军与清军的大战中,孔府藏书绝大多数毁于战火。今天,人们参观孔府、孔庙,看到的“奎文阁”已是一座空楼。能见到的历代孔子嫡传子孙(衍圣公)的遗物也大多是此后的孔子第76代孙孔令贻(同治朝“衍圣公”)、第77代孙孔德成(民国时期的“衍圣公”“奉祀官”,曾任台湾中央考试院院长,现居台湾)的旧物了。虽然解放后经国家征集和调拨,有一些散落的孔府旧物得以回归故里,但那些易毁损的古籍书画等纸质文物都难以再现。上世纪80年代,笔者在重新检点“文革”后幸存的古书时,发现一部清初康雍时期孔府的旧藏古籍。经考还是建国后在民间极为罕见的孔府藏书。

  发现的这部孔府藏书是清康熙、雍正朝孔子第68代孙使用过的殿版《康熙字典》。全书共42卷,分40册线装,书前有御制序,半页版框19.5X14厘米。版框、字体、样式都显示其为康熙五十五年(1716年)武英殿的初版本。孔子第68代孙名孔传铎,号振路,字牖民,生于康熙十二年(1673年)。喜读书,工文词,精研博学。康熙年间赐二晶冠服。雍正元年(1723年)袭封“衍圣公”,位居一品。雍正十三年卒。而《康熙字典》成书于康熙五十五年,因此,认定它是这个时期孔府的旧藏,时间上是吻合的。而且依其朝廷一品大员,文官之首。孔子嫡传子孙的身份,这部字典还应是成书后皇帝颁赐大臣的内府本。

  这部《康熙字典》有一奇特之处,就是整部书的版式、开本、封面完全一样,但内页纸质不同。严格地说属于孔子第68代孙的只有半部,正好是42卷的一半,共21卷。这21卷全为洁白坚韧的上等开化纸印成。每册卷首钤有规格为3.6X 3.6厘米的“至圣六十八代孙”朱文印。其余一半为普通黄色皮纸,无“至圣六十八代孙”印。该典钤印不循一般藏书钤印规矩,从卷首下方盖起,而是大气堂皇盖在正中。。印章的印式也卓然不群。“至圣”二字居中,透着一种神圣肃穆之气。此种制式在儒家崇尚“长幼有序,嫡庶有别”的礼义氛围下,非孔子的嫡传子孙莫属,绝非一般孔姓后人能僭越使用的。

  这部《康熙字典》在近300年的岁月里看来得到了精心的保护,展卷洁白如新,书页上没有任何污损和乱涂乱画。但有一特别之处,就是在钤印“至圣六十八代孙”的那半部中,凡出现孔子名讳“丘”字,都用朱笔另加“耳”旁,改为“邱”字。经考,清初避讳较松,《康熙字典》成书时,仅对康熙皇帝本人名字“玄烨”的“玄”以缺末笔的方式避讳。雍正登基后,严格了避讳制度,除规定需避皇帝讳外,还专门下旨,规定须在孔子的圣名“丘”字上加上耳旁避讳。看来,这应是圣人后裔奉旨改笔。否则,绝不会在钦定御制的书籍上随意更改。

  一部大书因缺卷后人找来同种异版拼配凑成完帙的,在古书收藏中并不罕见。如著名的“百衲本”《史记》就是如此。奇就奇在这部《康熙字典》一半开化纸,一半黄皮纸,但它们的封面、开本、装订却又不差毫厘,显然是同一版、同一批印刷、同时装订成书。但为何精品纸、普通纸各占半部?是古人故意为之,还是后人无奈之举?背后又隐藏着什么样的故事?它是不是作为某种信物一分为二,还是另有寓意?儒家早有“半部《论语》治天下”之说,是否也有“半部《字典》通古今”之喻?这些不解之谜,留给今人无尽的遐想空间。

  孔府作为仅次于皇宫的藏书重地,其介乎于官藏和私藏之间的独特身份,在传统文化中的象征意义和文化含量都胜过一般的民间藏书。孔府藏书正经历了宋元明清四朝800多年都得以保存,最后却在晚清一场战火中大多毁失,不能不说是中华藏书文化的一大损失。而此部清初孔府所藏《康熙字典》能逃过大劫幸存下来,实属幸事。不知这部孔子第68代孙旧藏字典的另一半是否尚在人间,如有朝一日能够延津复合以为全璧,那可真称得上一段书林佳话。

  编辑:朱磊

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