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[博物杂谭] 李瑞清逸事三则

郑逸梅   2002-02-20

  李梅庵拒绝索诈书

  予喜搜索罗名人尺牍,亲出展玩,以遣清悉。近获李梅庵一遗札盖致哈少甫者,下署清道人,书法劲扔,予视为瑰宝。陆丹林与予有同癖,因以所获千之。彼亦有梅庵札即检出以不予。札累累数纸,装成羌卷轴。蒙丹林见千:时当民国年,梅庵 鬻书沪上,颇著声誉匪徒觊觎之而索诈焉,托名“维良”,致书梅庵。梅庵遂作是书以覆之。其仆钞副本付邮,而以原札售人,乃辗转入峰林手。予借录之。亦一极可珍贵之掌故也。如云:“贫道伤心人也”。辛亥国变,求死不得,飘泊海上,鬻书偷活,寒家几四十人,恃贫道一管以食。六以来书,云未取得,以万人行路之通衢,何能禁人之不取?至于嘱贫道备汇丰银行票三百,以助贵会,此说误矣。贫道,鬻书人也,非有多数之钱储之筐笥也。有一日而得数圆,数日而不得一圆。此种营业,非平静市面好,然后人才思及此种装饰品,非野鸡之能到处拉人也。近日银根紧急,十余日来,无一元之收入,自顾不暇,何能为贵会之助?俗语云:“有钱钱当,无钱命当。”且人之乐生,必有后来之希望。贫道无妻妾无子女,所有子女,皆兄弟之子女,或寡妇孤儿而已。吾友吴剑秋云:“道士无妻妾之奉,而有室家之累。况世风日就,奸慝佥壬俱居高位,拥重兵,亡国之祸,已在眉睫。惟求速死,得大解脱。”两得手书,故此掬诚相告。请贵会切实调查,如有谎言,手枪炸弹,引领革甘受,而无悔焉。“梅庵与曾农髯齐名,张大千辈师事曾、李,因有曾、李同门会之组织。李工书,曾亦工书;李能绘事,曾亦能绘事。”惟李擅诗文,刊有专集,曾则于此道较为逊色耳。

  尊孔声中之李梅庵

  遗老往往目无民国,故作书辄用甲子,而不写民国若干年。李梅庵于鼎革后,改称清道人。清道人者,清代之道人也。作书又钤一印曰:“不知有汉。”及死,其讣告曰:“诰授资政大夫李公梅庵府君,恸于庚申年八月初一日亥时,享年五十有四。”

  资政大夫,清所授也。在民国时代,当书明“清授”,今乃不加标别,则其家人秉受遗训,目无民国,可谓彰明昭著矣。李乎日却极尊重孔子,谓:“其杏坛设教,功垂万纪。其学不局于一定之时代,不囿于一个之体段,因时因地以立学,所谓凡宜于现今之学,皆孔子之学,凡不宜于现今之学,皆非孔子之学,故孔教为地球上纯粹完美之第一宗教。”其时欧洲首次战争尚未爆发,俄皇室欲倡行孔教,拟于圣彼得堡建一崇巍之孔庙,书十三经于石而雕刻之,为庙壁之点缀。知李之尊孔且擅书法也,遂以书十三经全文委诸李,许赍十万金为润笔资。李欣然诺。不料未及动笔,而欧洲遽起烽烟,俄政府改组,此事乃作罢。否则李不但可致富,且复享国际艺术家之名。岂不休哉!

  李梅庵天阉无子

  临川李梅庵之书艺,称一代宗匠。有评之者,谓:“博综汉魏六朝,上追周秦,尤工大篆,间临魏晋以来法帖,别诸家源流正变。擅以篆法作画,合书画一炉而冶之,寄麦秀黍离之感。”其作书也,尝署清道人。其论书颇有见地,如谓:“书学先贵立品,右军人品高,故书入神品。决无胸怀卑污而书能佳胜者,此可断言也!”又云:“学书尤贵多读书,读书多则下笔自雅,故,自古来学问家虽不善书,而其书有书卷气,故书以气味为第一。不然,但成手技,不足贵矣。”又云:“学书不学篆,犹为文不通经也,故学书必自通篆始。学篆必神游三代,目无二李,乃得佳耳!”又云:“书学分帖学碑学两大派,阮云台相国以禅学南北宗,分帖学为南派,碑学为北派。何谓帖学?简札之类是也。何谓碑学?摩崖碑铭是也。自宋以来,帖学大行,而碑学衰微。故宋四家,只蔡君漠能作碑。”梅庵与沈寐叟、秦幼蘅善,寐叟勖之纳碑入帖,幼蘅劝之捐碑取帖。因此梅庵致力于帖有年,不能得其笔法者,则以碑笔书之,融汇贯通,自具风格。然以海内求之者众,忙于应付,渐有倦怠意。乃喟然叹曰:“书者舒也。安事促迫,而索书者急于索债。”每春秋佳日,野老牧童,犹得眺望逍遥,移情赏心。而余独拘絷一室之中,襟袖皆皂,唇齿濡墨,腕脱砚穿,不得休止。人生如白驹过隙耳,何自苦如此?”曾与陈散原、陈苍虬比邻居,每乘月夕,相携立桥畔,观流水,话兴亡之陈迹,抚丧乱之频仍,悼人纪之坏散,落落吊影,仰天欷欢以为常。梅庵卒于庚申八月一日,年五十有四。散原、苍虬,均诗以哭之。或谓梅庵天阉,故无子,盖捷南宫时,子女,或寡妇孤儿而已。吾友吴剑秋云:“道士无妻妾之奉,而有室家之累。”况世风日变,奸慝佥壬俱居高位,拥重兵,亡国之祸,已在眉睫。惟求速死,得大解脱。两得手书,故此掬诚相告。请贵会切实调查,如有谎言,手枪炸弹,引领甘受,而无悔焉。“梅庵与曾农髯齐名,张大干辈师事曾、李,因有曾、李同门会之组织。李工书,曾亦工书;李能绘事,曾亦能绘事。惟李擅诗文,刊有专集,曾则于此道较为逊色耳。尊孔声中之李梅庵遗老往往目无民国,故作书辄用甲子,而不写民国若干年。李梅庵于鼎革后,改称清道人。”清道人者,清代之道人也。作书又钤一印曰:“不知有汉。”及死,其讣告曰:“诰授资政大夫李公梅庵府君,恸于庚申年八月初一日亥时,享年五十有四。”资政大夫,清所授也。在民国时代,当书明“清授”,今乃不加标别,则其家人秉受遗训,目无民国,可谓彰明昭著矣。李乎日却极尊重孔子,谓:“其杏坛设教,功垂万纪。其学不局于一定之时代,不囿于一个之体段,因时因地以立学,所谓凡宜于现今之学,皆孔子之学,凡不宜于现今之学,皆非孔子之学,故孔教为地球上纯粹完美之第一宗教。”其时欧洲首次战争尚未爆发,俄皇室欲倡行孔教,拟于圣彼得堡建一崇巍之孔庙,书十三经于石而雕刻之,为庙壁之点缀。知李之尊孔且擅书法也,遂以书十三经全文委诸李,许赍十万金为润笔资。李欣然诺。不料未及动笔,而欧洲遽起烽烟,俄政府改组,此事乃作罢。否则李不但可致富,且复享国际艺术家之名。岂不休哉!夜读中寒所致。人以书若画及不娶无子,为其三绝嘲之。

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