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[百家争鸣] 中国画史研究中的若干问题

周积寅   2010-02-25

  在中国古代画论中,没有中国画这个名词。19世纪以来,西方油画、水彩、素描等画种传入中国,逐渐成为中国绘画的一部分。人们为了区别于西洋绘画,便把传统的中国绘画叫作中国画,简称“国画”。

  世界著名艺术大师毕加索请张大千夫妇吃饭时,曾提出了一个问题:“我不了解为什么中国画家要到巴黎来学画?最高贵的艺术在你们中国,你们可以在中国里发掘。”在世界上那几个文明古国中,如埃及、巴比伦、希腊、罗马,其文化都中断已久,惟有中国文化独特连绵不断(元、清虽是少数民族统治,仍以汉文化为中心),直到当今,在艺术上显示出一种异样动人的灼灼光辉,照亮了全世界。亚洲、欧洲、拉丁美洲的许多国家的博物馆都藏有中国古代的许多艺术珍品:陶瓷、铜器、玉器、雕刻、书法、绘画等。中国历代绘画史家,无不具有强烈的民族自尊心和自豪感,“在中国里发掘”,去写好自己的绘画史。

  中国绘画史包括通史、断代史、地方史、专史等。通史、断代史有[唐]张彦远《历代名画记》;[北宋]郭若虚《图画见闻志》;[南宋]邓椿《画继》;[元]夏文彦《图绘宝鉴》;[明]韩昂《图绘宝鉴续编》、朱谋垔《画史会要》;[清]姜绍书《无声诗史》、徐沁《明画录》、周亮工《读画录》、张庚《国朝画征录》、蒋宝龄《墨林今话》;近现代有陈师曾《中国绘画史》、潘天寿《中国绘画史》、郑午昌《中国画学全史》、秦仲文《中国绘画史》、傅抱石《中国绘画变迁史纲》、俞剑华《中国绘画史》、王伯敏《中国绘画通史》等。地方史有[清]鱼翼《海虞画苑略》、陶元藻《越画见闻》、汪鋆《扬州画苑录》等。专史有[明]释莲儒《画禅》,[清]厉鹗《南宋院画录》、胡敬《国朝院画录》、童翼驹《墨梅名人录》、汤漱玉《玉台画史》等。以上可以看出,在绘画通史和断代史的研究上,成就辉煌,而在地方史及专史方面,相对薄弱。为继承与发扬中国画的优秀传统,系统地研究中国画艺术专史,是中国绘画史上的一个重要课题。十分感谢江西美术出版社社长陈慧荪和两位资深责任编辑李一意、张叠峰,在他们精心组织和全力支持下,将郑重地推出单科绘画史著作《中国画艺术专史丛书》三大卷:人物卷、山水卷、花鸟卷。

  中国画产生的初期是不分科的,从历代绘画史论著述看,它是随着绘画发展所表现题材的不断丰富,于是绘画之分科随之产生。[东晋]顾恺之《论画》云:“凡画,人最难,次山水,次狗马,台榭一定器耳,不待迁想妙得也。”从顾氏论画之难易,可以看出他已将当时绘画中人物、山水、狗马、台榭并列为四科,这可以看作是中国画分科的开始。[唐]张彦远《历代名画记•;叙画之兴废》卷一,将绘画分为六科:“谓或人物、或屋宇、或山水、或鞍马、或鬼神、或花鸟,各有所长。”北宋《宣和画谱•;叙目》分为十门(科):道释门、人物门、宫室门、番族门、龙鱼门、山水门、畜兽门、花鸟门、墨竹门、蔬果门,并将每门之内容加以概括的叙述,说明它的价值,及前后次序的原因。[南宋]邓椿《画继》卷六、七将中国画分为八类(科),即:仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画。[元]汤垕《画鉴》说:“世俗之画家十三科,山水打头,景画打底。”并未说出具体的哪十三科。[明]陶宗仪《辍耕录》所载“画家十三科”是:佛菩萨相、王、帝君王道相、金刚鬼神罗汉圣僧、风云龙虎、宿世人物、全境山林、花竹翎毛、野骡走兽、人间动用、界画楼台、一切傍生、耕种机织、雕青嵌绿。[清初]《芥子园画谱》四集,依次分为山水、梅兰竹菊、花卉翎毛、人物四科。20世纪以来,绘画史论家、画家多习惯于将中国画概括为三大科——人物画科:包括人物、道释(仙佛)、鬼神等;山水画科:包括山水、台榭、宫室、屋木舟车、小景杂画、界画等;花鸟画科:包括花卉、翎毛、蔬果、草虫、龙鱼、梅兰竹菊等。

  古代所讲的中国画人物、山水、花鸟三科是狭义的,是从本体意义上去认定的,属于中国画的一部分;而今天,我们所讲的人物、山水、花鸟三大科,是广义的,从超本体意义上去认定的,它们代表了中国画的全部。《中国画艺术专史丛书》正是按照今天认定的三大科来撰写的。这里就三大科中的一些共同的问题,予以论述。

  

  在世界各国美术史的撰写中,首先涉及到的是美术(绘画)起源问题,至目前为止,说法多至二三十种,如上帝创造说、巫术说、游戏说、模仿说、劳动说、季节符号说等等,众说纷纭,莫衷一是。关于中国画起源,我国古今绘画史论家,也多有论述,主要说法有三:

  其一,引用先秦以来古籍记载之神灵启发、圣贤创造说。所谓“发于天然,非由述作。古贤圣王,受命应箓,则有龟字效灵,龙图呈宝”,“天地圣人之一意也”。

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