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[鉴藏教室] 正德瓷辨伪无间道

 2009-05-19

  正德朝景德镇瓷器又开始了大量的烧造,无论在瓷器的器形还是品种上,较明弘治朝更为丰富。正德朝正处于明代中晚期交替的过渡时期,上乘成化、弘治朝,下启嘉靖、万历朝,器物逐渐改变了前朝的精致、纤细、小巧的风格,更多生产出造型凝重的大件器物。正德皇帝深受伊斯兰文化的影响,所以装饰阿拉伯文字的瓷器在正德时期大量集中出现,是这一时期的典型的时代特征。

  弘治四年九月,宫中传出喜讯,张皇后的皇子诞生了,孝宗欣喜异常,取其名为朱厚照,希望他以后能照耀后世,他就是明武宗正德皇帝,明朝第十位皇帝,在位16年。可以说武宗从一出生就注定要做皇帝,因为孝宗就只有武宗这么一个皇子,弘治皇帝对朱厚照非常溺爱,5个月后就将其册封为皇太子。14岁即位后由于武宗自幼贪玩,加上身边许多宦官的怂恿,正德皇帝整天玩乐,不理朝政。他皇宫住腻了,就大兴土木,建设了由两百多间宫室组成的建筑群,名曰豹房,里面有办公场所、密室、游乐场所,其中还有进行宗教活动的场所,里面还养了不计其数的女人,供其享用;由于正德皇帝奢侈的生活需求,加上宫中人口的大量增加,使得景德镇瓷器开始了大量生产。

  朱厚照崇信伊斯兰教

  明武宗朱厚照崇信伊斯兰教,曾对当时中国社会的各个宗教进行过评述,他认为:“儒者之学虽可以开物成物,而不足以穷神知化。佛老之学,似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏,唯清真认主之教,深源于正理,此所以乘万世与天壤久也。”可见其对伊斯兰教的推崇。他还亲自写了许多赞美伊斯兰教的诗,后来被编辑成了《御制尊真主事诗》。在这里,举其中一首作为例子,诗曰:“一教玄玄诸教迷,其中奥妙少人知,佛是人修人是佛,不尊真主却尊谁?” 朱厚照还有一个阿拉伯文的名字,叫作妙吉敖兰(mejid-Allah),意思为安拉的荣耀。由于正德皇帝崇信伊斯兰教,正德时期瓷器上大量用波斯文和吉祥图案作为主体纹饰。

  正德时期瓷器造型

  正德时期瓷器造型除了继承前朝的盘、碗、罐、尊、壶外,增加了许多新品种和大型器物,瓶类有梅瓶、双兽耳瓶、双耳瓶、出戟瓶、长颈瓶、葫芦瓶;罐类有多种器形,罐类有盖罐、方罐、小口罐等;花盆类有长方、六方、八方、菱花形等;供器类有烛台、扁腹四方形香炉、花瓣形香炉、筒形炉、象耳炉、出戟花觚等多种;文房用具有笔架、笔盒、四层式圆盒、圆筒式多层盒、砚台、水滴、花插、书桌插屏等;盘类有撇口式、收口式;壶类有军持、背壶、执壶、梨形壶等;碗类有鸡心碗、大碗、高足碗、诸葛碗,最著名的是“宫碗”,其器型为口沿外撇,腹部深宽,这种碗也被叫作“正德碗”,初烧于宣德朝,正德朝盛行,享有很高的声誉。

  正德瓷器多装饰阿拉伯文

  人物故事的题材比成化、弘治朝更为广泛。具体纹样有穿花龙、翼龙、团龙、夔龙、双龙、五龙、云龙、团凤、穿花凤、凤穿牡丹、人物故事、松下高士、携琴访友、渊明爱菊、园林观画、仙人朝圣、真武大帝、西厢拜月、十六子婴戏、仕女、南极仙翁、花鸟、蟠螭、海马、犀牛望月、鱼蟹、莲荷鱼藻、松竹梅、月影梅、缠枝莲托八宝、缠枝灵芝、三果、海棠、枇杷、荔枝、石榴、樱桃、葡萄、芭蕉、宝相花、百合、莲蓬、蔓草、八宝、园景花卉、龟背锦、藏文、回纹等。大量用波斯文和吉祥图案作为主体纹饰是当时盛行的一种风气,波斯文内容大多是吉祥语句。

  正德青花原料有两种

  正德朝的青花瓷分为两个时期:正德早期青花与弘治晚期青花相仿,青花色料是采用产自江西上高县的石子青,又叫无名子。色泽蓝中泛灰黑,不如宣德朝的浓翠,也不像成化朝的幽雅。虽不浓重,但发色很稳定,只有少部分发色深沉,有晕散带褐色铁锈斑,分水只有浓淡两色;晚期青料改用回青,青花发色蓝中泛紫。成书于万历十九年的(1591年)的黄一正《事物绀珠》记载:“回青者,出外国。正德间,大挡镇云南,得之,以炼石为伪宝。其价,初倍黄金,已知其可烧窑器。用之果佳。”其青花色泽与之后的嘉靖青花相同。

  正德素三彩

  正德素三彩的装饰技法以黄、绿、蓝、紫为主。其制作方法是在器物的瓷坯上刻划出图案纹饰,不施釉,高温烧成素瓷,再在涩胎上以彩釉填绘早已刻划好的纹样,再经低温烧成。与唐三彩、宋三彩制作工艺相似,惟涩胎成瓷。素三彩釉色除黄、绿、紫外,尚有黑、白。因不用红色,故称素三彩。素三彩始于见于明代成化朝。从目前的资料看,景德镇素三彩的烧制始于明代成化朝,正德时的最好,其釉面亮青肥腴,彩料细润,色泽浓艳厚实,纹饰洒脱自然。清代康熙年间最为盛行,对成化、正德两朝的三彩瓷工艺多有继承,还烧成了釉上墨地素三彩。“素三彩”一词首先出现在清末寂园叟《陶雅》中:“西人以康熙黄、茄、绿三色之瓷品为素三彩”,其中的“三”代表多数,无特定含意。之后,中华民国初年的许之衡在《饮流斋说瓷》中也提到:“茄、黄、绿三色绘成花纹者谓之素三彩”。 “素三彩”中的“素”可以归结为两种含意:一种为该器使用“素胎”(又称“素烧胎”)烧制。“素胎”是陶瓷生坯没有上釉前预烧的胎,它既可增强坯体机械强度,使其在搬运时不容易损坏,又可在上彩釉时不会因浸湿坯体而导致坼裂。出于以上原因,该工艺在陶瓷制作中经常使用。另一种是古代有“红为荤色,非红为素色”之说,该器所用色釉以“素色”为主,故名。

  方法一:辨胎釉

  釉中气泡较多

  正德瓷器胎质较白、细密、干涩;釉表光亮莹澈,釉色白中泛青灰,釉中气泡小而密集,呈鱼子状;器物底面的釉色泛青。

  方法二:辨纹饰

  纹饰布局比较繁密

  正德时期纹饰线条纤细柔和,多用双勾填色法,以平涂为主,不分阴阳,画面缺少层次感,纹饰布局比较繁密。这一时期龙纹与弘治时期差别不大:龙身渐瘦,龙睛圆睁,两眼距离很近,并且在一侧,俗称“比目龙”。此时莲花画法比较具有时代性,花心为一个“人”字。

  方法三:辨工艺

  琢器类器物腹部可见明显接胎痕

  正德时期器物正处于瓷器由细致、轻薄向粗糙、厚重过渡的阶段,小件器物胎体依旧秀美而轻薄,大件器物则较厚重,琢器类器物(瓶罐类立件器物称为琢器),由于当时是分段拉坯成型,腹部可见明显接胎痕;大器底足远不如永、宣时期的细腻光滑。圆器腹壁较弘治的浅坦,圈足较浅,微向内收拢;由于胚质较软,且底薄,盘子多有塌底现象,器物底足墙较窄,足脊较圆;足迹露胎处可见黄溢;器物里釉、底釉平滑细腻;火石红痕有较多出现;

  方法四:辨款识

  正德官窑款以“大明正德年制”两行六字和“正德年制”两行四字双圈楷书款为多见。有青花款、矾红款和暗刻款。青花款多书于器物外底,均为双行排列,外围双圈。其中四字款多出现在高足碗上,自右向左环形排列于器物内沿;也有书于器物颈部的,还有写在器物口沿处的。以矾红彩书写的正德官窑年款,只见四字款,双行排列,书于五彩瓷的外底。正德官窑暗刻款多用于素三彩上,只见四字楷书款。正德官窑年款的字体较弘治略大,结构略显松散,但书写工整,笔中藏锋,素有“正德款恭”的说法。其年字两横间的一小竖,除正常写法外,还常写成斜点或一短横;德字的心上无一横。已故中国古陶瓷鉴定家孙瀛洲先生总结正德官窑年款歌诀为“大字横短头非高,明字日月平微腰。正字底丰三横平,德字心宽十字小。年字横划上最短,制字衣横少越刀”。

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  正德民窑

  正德民窑瓷器遗存较多,常见器物有盘、碗、高足杯、盖罐、梅瓶、香炉等,器物胎土淘炼较细,胎质干涩,间有孔隙;釉面光洁,釉色灰青;构图趋于繁密,多数用笔草率,主要有龙纹、凤纹、缠枝莲、折枝花卉,以鱼纹、奔马等。树石栏杆、松下读书老人、长尾飞翼龙等,其中长尾飞翼龙纹最为突出是正德朝才出现的。青花用料为国产的“石子青”,色调普遍晦暗,常见有蓝中泛灰黑和蓝中泛灰两种青花发色,凝聚出黑褐色斑点、但无晕散现象。这一时期除了青花外,品种还有酱釉、祭蓝、五彩;五彩器从此时期开始在民窑中大量烧造,民窑青花瓷多数无款,少数有款,民窑器有“正德年造”、“大明年造”年号款,;另外还有写年月款的,如上海博物馆藏的明正德青花回纹砚,底部就书有“大明正德十年(1515年)十月方孟置用”款,此外也有书“正德丁卯(正德二年,1507年)八月吉日钦”款的青花字筒炉和“大明正德秋月吉日造”款的青花弦纹碗等。另外还有“正”字款,并出现“宣德年制”、“大明成化年制”等仿款;底足多有沾砂现象。

  来源:《鉴宝》

  作者:白云飞

  编辑:因因

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