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[博物杂谭] 清代宫廷佛教造像

 2008-12-16

  艺术品市场上的佛教造像,最受人瞩目的当属明代永乐、宣德时期的宫廷造像。它们是近年来佛教造像拍卖的热点。然而清代佛教造像艺术品却占据着最大的市场份额,特别是清中早期的佛教造像,独具魅力。当永宣宫廷造像在市场上价位达到近千万乃至几千万元的时候,便只能成为顶级藏家的珍藏,多数藏家只有望价兴叹了。清代佛教造像据有价格优势并蕴涵着很大的升值潜力,占有了稳定的市场。

  佛教传入我国以来,佛教造像艺术随之传入,其艺术风格到明代已经相当成熟。清代佛教造像整体水平虽然比明代稍逊,但也有着独特的艺术风格。清代鎏金器物不追求古朴,而是追求华贵富丽的效果,鎏金的技术水平也很高超,许多宫廷大器虽久历风雨,却仍能金光闪闪、色泽不减,这一点是前代所不及的。

  入清以后,西藏佛教格鲁派战胜了统治西藏长达200余年的噶举派势力,取得宗教上的绝对优势地位。1634年,皇太极征服蒙古林丹汗部,获得元朝八思巴国师所铸的嘛哈噶喇金像,下旨特建嘛哈噶喇楼及实胜寺供奉嘛哈噶喇金像,这是最早为清宫廷供奉的重要藏传金铜佛像。1652年黄教领袖五世达赖受顺治帝册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。 康熙帝亲自册封了一世章嘉国师、一世哲布尊丹巴活佛,1713年册封五世班禅罗桑益喜为“班禅额尔德尼”。由此可见清代对藏传佛教的重视。“兴黄教,之所以安众蒙古”。当时藏传佛教在北京的传播和影响很盛,藏传佛教寺庙和喇嘛人数众多。清代北京的藏传佛教也主要为帝王和皇室成员崇重和信奉,在清代帝王中,康熙和乾隆两位皇帝对藏传佛教尤为重视,其热情大大超过元明时期的帝王。清代藏传佛像艺术正是在这种情景下兴旺发展起来的。康熙三十六年(1697年),康熙帝在宫廷设“中正殿念经处”,负责宫中藏传佛教事务,兴建了玛哈噶喇庙、永慕寺、资福院等多座喇嘛庙。康熙率先在宫廷设立造像机构制作藏式佛像,“中正殿念经处”就兼办造佛像。这一时期的造像工艺精湛,神韵动人,形态各异,富于动感。

  康熙和乾隆两朝宫廷制作的佛像目前都有遗存。从现存实物看,这两个时期的清宫造像整体风格既受到了内地传统艺术的影响,带有明显的写实艺术倾向,又受到了时代影响,工艺精细、造型规范而缺乏内在气质。但是从造型样式和工艺水平上看,这两个时期造像又略有区别。其中康熙朝造像造型挺拔,工艺精细,整体效果明显优于乾隆造像。图1四臂观音菩萨像铸造于康熙二十五年,此尊造像最值得注意的是菩萨身上的装饰,如头冠、宝缯、耳环、璎珞和各种钏饰,手法细腻,工艺十分精细,每个细小部位的处理都一丝不苟。如头冠采用镂空技法雕出,玲珑剔透,精美无比。

  作者:张宏书

  来源:收藏

  编辑:因因

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