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[博物杂谭] 玉石之路(二)

 2007-08-10

  科考队从北京乘飞机到达库尔勒,从在那里,我们开始启程穿越塔克拉玛干大沙漠,就此踏上了玉石之路。

  塔克拉玛干大沙漠,人称“死亡之海”。每到达这里的人,一听这个名字,都会感到恐怖。

  塔克拉玛干沙漠位于塔里木盆地中心,东西长约1000公里,南北宽约400公里,面积33.76万平方公里,仅次于非洲撒哈拉大沙漠,是世界第二大沙漠。“塔克拉玛干”维吾尔语意为“进去出不来”,又称“死亡之海”。

  传说很久以前,人们渴望能引来天山和昆仑山上的雪水浇灌干旱的塔里木盆地,一位神仙被百姓的真诚所感动,拿出两件宝贝,一件是金斧子,一件是金钥匙,金斧子交给了一个小伙子,小伙子用金斧劈开阿尔泰山,引来了清清的山水;金钥匙交给了一个姑娘,让她打开塔里木盆地的宝库,可金钥匙却被小姑娘丢失在塔里木盆地里了。从此盆地中央就成了塔克拉玛干大沙漠。如今,穿越大沙漠的人常常会听到沙漠深处传来一阵阵哭泣般的声音,传说这就是那个小姑娘的哭声,她至今还在大沙漠里寻找着那把金钥匙。

  塔克拉玛干沙漠流动沙丘面积广大,沙丘高度一般在100-200米,最高达300米左右。沙漠腹地中沙丘类型复杂多样,复合型沙山和沙垄宛若憩息在大地上的条条巨龙;塔型沙丘群,呈各种蜂窝状、羽毛状、鱼鳞状,变幻莫测。我们将从塔克拉玛干大沙漠北端一直南行,到达沙漠南端——直线距离600余公里。这段距离在交通不发达的过去简直不可想象,好在我们有过几次穿越沙漠的经验,心里还算有底。

  越野车队驶进大沙漠,一条横贯沙漠的公路是如此得好走,真是出乎我们意料。这条公路比高“等”级的快速路还要平顺,更重要的是一马平川,路上几乎看不见其他车辆。越野车犹如撒了欢的野马一路狂奔,两边起伏蜿蜒的沙丘在光线的照射下宛如优美的人体曲线,令人想入非非。

  进入沙漠公路之后,我们便与外界失去了一切联系,方圆数百公里的茫茫大漠,手机信号全无。不一会儿,汽车进入了胡杨林地带,只见大片干枯的胡杨扭动着千奇百怪的身姿,张手于天,仿佛在呼喊着什么。传说胡杨,“活着千年不老,死后千年不倒,倒下千年不朽”。被誉为沙漠之魂,它们伴着极度干旱的塔克拉玛干沙漠,苦度着数千年悠长的岁月。

  就是这片荒漠,汉代时曾是丝绸之路的中道及南道所在,沿途分布着大大小小的绿洲和村庄,还有若羌、楼兰、且末、尉犁、小宛、戍卢、精绝等邦城小国,是非常繁荣的地区。楼兰当年是西出阳关的第一站;尉犁是中国开发西域最早的地方;若羌当年是羌人生息之地,早在公元前12世纪,羌人就懂得开采铁矿、铸造铁器,是世界上最早使用铁的民族之一;且末古城也是荒漠中另外一处神秘所在,至今吸引着各方考古学家前往一探。现在的且末是巴州辖区最边远的一个县,离自治区首府库尔勒有800多公里,须横穿沙漠公路才能到达。

  沙漠公路地面温度过高,轮胎与地表的摩擦生热比其他任何路段都强烈,汽车发动机的温度也一直降不下来。风沙从每一个空隙中钻进车里,粘了我们满头满脸满身。被烈日暴晒了一天的沙,烫得人站立不住,夕阳仿佛被定在了地平线的那端。

  车在飞驰,景致不断变换,跳动的车窗外,强烈的阳光制造着一种扑朔迷离的感觉。漫长而无休止的行进,令思绪渐渐迷失,仿佛时间倒流,不知道车轮会把我们带向哪里,也不知我们要去向何方。那本来就是一个不确定的目的地——昆仑山深处埋藏着宝玉石的地方。

  中华民族对玉石的探求可以追溯上万年,这是一种自洪荒时期就结下的不解之缘。

  我国是世界上用玉最早,且绵延时间最长的国家,素有“玉石之国”的美誉。根据考古学家和历史学家考证:中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期。至今已有七八千年的历史。从出土玉器考证,公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化、辽河流域红山文化、黄河流域龙山文化、太湖流域良渚文化,均发现不少玉器,玉器时代距今4000--6000年左右。此后,玉器与钢器并用了约1000年,玉器盛行上下约3000年。

  玉器作为中华民族的国粹之一,经过数千年的继承和发展,从史前的古朴、雅拙到秦汉的雄浑豪放,又发展到明清的玲珑剔透、博大精深。

  “玉”字始见于我国最古老的文字:商代甲骨文和钟鼎文。汉字曾选出从“玉”的字近500个,用“玉”组成的词汇更是无计其数,汉字中的珍宝类词汇大多数都与玉有关。“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼,古代诗文中,常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物,“千样玛瑙万样玉”、“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”、“宁为玉碎,不为瓦全”、“玉洁冰清”、“玉不琢不成器”、“抛砖引玉”、“金玉良缘”、“锦衣玉食”、“金口玉言”、“玉骨冰肌”、“香消玉殒”、“金玉其外,败絮其中”、“金枝玉叶”……

  玉的英文名称为jade,来源于西班牙侵略者,他们把由墨西哥掠夺来的玉起名为Piedabeijade,玉(jade)是该词的最后一个字。

  汉代许慎在《说文解字》中对玉有这样的解释:“玉,石之美者。”这一注解从物质上(石)和艺术上(美)两个方面,科学地阐述了“玉”字的概念。“象三玉之连其贯也”,“玉”的象形字初意为三块美玉用一根丝绳贯穿起来,是“丰”型。古人用玉象征万物,“三玉之连”代表天地人参通。玉代表人间祸福的主宰,古人有“黄金有价玉无价,藏金不如藏玉”之说。古代玉价值连城,为了占有它,人们不惜发动战争。后世流行的“宝”字,是“玉”和“家”的合字,这是以玉被私有显示出它的不可替代的价值。

  玉作为装饰品,作为信物,作为法器,作为礼物,都是实用的,都与人类息息相关。玉的美感源于此,终于此。玉之美学所追求、歌颂的是自然的象征,是中国的宇宙观念。它是精神,是意念,是理想,更是中华民族对美的追求和升华。

  中国人把玉看是天地精气的结晶,用作人神心灵沟通的中介物,赋予玉所不同寻常的宗教象征意义。中国的古籍中把昆仑山称为“群玉之山”或“万山之祖”,《千字文》中也有“金生丽水,玉石昆仑”之说。早在3600年到3100年前的商代,和田玉已经从遥远的新疆到了商殷王都河南安阳。奴隶主贵族以拥有和田玉为荣,生前佩带,死后同葬。用玉之多,十分惊人。

  新疆的和田玉要经过甘肃、陕西或山西才能到达河南。很明显,原始社会开拓的玉石之路,这时已经比较完善了。

  玉器的玉材主要是和田玉,还有少量蛇纹石质玉、独山玉等。1863年,法国地质矿物学家德莫尔,对传到欧洲的中国清代玉器进行化验,结果表明,玉材有两种,即角闪石和辉石类。角闪石亦称软玉,英文写作Nephrite,它源于希腊语,有“肾脏”之意。它的硬度为莫氏6-6.5度,比重2.55-2.65,其主要成分是硅酸钙的纤维矿物,属于角闪石的一种。此种角闪石色泽较近于油脂的凝脂,纯者色白,俗称羊脂玉,细腻温润,非常名贵,经济价值极高。又因角闪石含有少量氧化金属离子而呈现青、绿、黑、黄等色或杂色。

  辉石类亦称硬玉,硬度为6.75-7度,比重3.2-3.3。翠绿者质地最佳,在中国又有翡翠之雅称。辉石类以硅酸钠和硅酸铝为主,有隐约的水晶状结构,质地坚硬,密度较高,具有玻璃的光泽,清澈晶莹。翠绿色、苹果绿、雪花白、娇嫩的淡紫色,都是辉石类的典型色泽。辉石类18世纪后方被中国玉匠大量采用。因此,中国古代玉器绝大部分为角闪石制品。

  中国玉器在世界琢玉工艺史上占有绝对优势。虽然,古代欧洲人和美洲人与中国人一样,都迷信玉,认为佩戴玉石可以辟邪。然而,在用玉历史、碾琢技艺和用途方面,无论是日本古玉,新西兰毛利族玉器,印第安人玉器,还是阿拉伯玉器,西伯利亚古玉,欧洲古玉,都无法与中国玉器相提并论,它们或是昙花一现,或源流无绪,或玉质粗劣,或碾琢草率,或种类单调,或用途狭隘。中国既是产玉大国,又是琢玉大国。中国玉器在世界文化宝库中独树一帜,闪耀着迷人的光彩。

  玉石小常识:

  蛇纹石

  岫玉茶壶

  又称岫玉,形成于镁质碳酸岩的变质大理石中,全国最大的蛇纹石玉矿在辽宁省岫岩县哈达碑镇瓦沟,岫岩玉以绿色为主,还有红、黄、白、青、蓝、紫色和墨绿、淡黄、乳白色。可谓七彩斑斓,五光十色。硬度一般介于3.5度至5度之间。

  籽玉

  又名籽儿玉,指原生矿剥蚀被流水搬运到河流中的玉石,通常裸露地表或埋于 地下,分布于河床及两侧阶地中。籽玉的特点是块度较小,常为卵形,表面光滑。按照和田玉的等级来说,籽玉最为贵重。

  山流水

  指原生玉矿石经风化崩落,被河水冲击至河流中上游而形成的玉石。山流水距原生矿近,块度较大,棱角稍有磨圆,表面较光滑。按照和田玉的等级来说,较籽玉次之。

  山料

  又称山玉,或叫宝盖玉,指产于山上的原生矿。山料块度大小不一,呈棱角状,良莠不齐,质量不如籽玉及山流水。

  盘玉

  民间流传的一种赏玩玉石的方法,大致是用手在玉石上反复不停的摩擦直到玉石发热,稍停,对玉石欣赏片刻,再重复开始上述动作,一直持续下去。盘玉可使色泽晦暗的玉石整旧如新,并使玉石的颜色发生很大变化。

  拣玉 捞玉

  在河流的河滩和浅水河道中拣玉石、捞玉石,这种方法是古代采玉的主要方法,一般秋季是拣玉和捞玉的主要季节。

  挖玉

  是指离开河床在河谷阶地,浅滩、古河道的砾石层中挖寻和田玉砾。挖玉付出的劳动很艰巨,长时间局限在很小的范围里,玉石获取率很低。

  攻玉

  古代管开采山石料叫“攻玉”,一是指加工琢磨玉,如《诗经小雅》所说:“他山之石,可以攻玉”,此外也指开采山玉,即开采原生玉矿。

  于阗(同田字)

  称雄丝绸之路南道的西域古国,唐宋时的“绢都”,今南疆和田所在地,清代改名为和田。

  来源:网络

  编辑:之谦

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