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福建陶瓷 第四章 下
叶文程 林忠干

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  二、士族的精神生活
  魏晋以来的九品中正制,根据门第高低选拔官吏,造成了“上品无寒门,下品无世族”的门阀制度。因此,作为封建统治阶级的士族也有高低的级别。高级士族主要集中在中央王朝统治中心的京都地区,中、下级士族则分散各地。流寓福建的士族多属中下级士族,很少能够跻身高级士族,《福州府志》所称“六朝间仕宦名迹,鲜有闻者”,指的就是这种状况。
  到了南朝梁武帝时,整理士籍,依据东晋贾弼之所作《士族谱》,宋刘湛所作《百姓谱》,设立谱局,凡八十卷。东南士族另立一部,不在百家之内。梁武帝能定百家士族和东南士族的谱系,但不能防止富民的继续纳贿黄籍,结果只能是百家士族、东南士族和富民冒名的士族并存,各按自己的势力去剥削劳动民众。
  福建的士族,包括担任郡县职官的官僚,这在少数墓砖铭文中已直接标明其身份,其余未见标明的,多属地主富豪型的一般性士族。按照丧葬的等级制度,福建多数墓葬,建筑规模与结构形式,不如六朝都城建业、建康(今南京)地区王候贵族的宏大复杂水平。但是,一些品秩较低的官吏与地主富豪,依仗他们的政治与经济实力,也往往潜越制度,营造较大型的墓室,南朝时期出现的十字形或凸字形多室墓,墓室深邃,结构多层次,坚固堂皇,可能存在潜越的现象。
  埋葬制度属于上层建筑意识形态的范畴,六朝墓葬反映了士族地主的思想观念。
  在墓室构筑方面,使用的墓砖是在窑场预订专门烧造的。砖上的装饰题材,包括各种几何图案和各种祥瑞动物、植物形象。砌筑时砖纹一致内向,进行规律性的排列组合,形成有机的整体,犹如满壁黼黻,产生强烈的装饰效果。这些图案除了体现美观效果以外,还具有压胜避邪、祈求冥福的象征性意义。如钱纹寓意金钱百万,游鱼表示连年有余、吉庆有余,飞龙兆示风调雨顺,兽首、傩面可以驱邪免疫。还有不少墓砖铭文钤印“宜子孙”、“子孙安吉生万花”之类的吉祥用语,甚至宣扬“始得踰利”、“金钱百万”之类追求发财致富之类的商业性广告。在士族地主看来,墓室的装饰堂皇,不仅是对死者的孝敬和慰藉,而且可以给子孙带来平安幸福和万事如意。生前的生活奢侈,死后的排场讲究,都在地下有限的空间尽情展示。
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