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汉传佛教造像艺术发展分期及风格特征(上)
黄春和

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  佛教产生于公元前6世纪的古印度,佛教造像就是佛教所奉神祗的各种艺术造型。佛教最初并不主张造像,早期佛教徒认为佛是超乎凡人的圣人,“佛身不可量”,其形象是无法用语言文字及图像来描绘的。在公元前3世纪的古印度佛教艺术中,仍是用一些象征性的圣物来表现佛陀的生平事迹。如用菩提树象征释迦牟尼成道;用佛座象征佛陀说法;用双足象征佛陀涅架,等等。直到公元1世纪时,随着大乘佛教的兴起,佛像艺术终于打破早期佛教的禁忌在希腊和印度本土艺术的影响下产生了。从那以后,佛像艺术便作为佛教传播的重要形式与佛教的发展紧密相伴。在印度,它先后经历了显教与密教两个发展时期,并在不同的时期产生了不同的艺术风格:在显教期先后诞生了著名的犍陀罗艺术、马图拉艺术和笈多艺术;在密教期出现了东印度帕拉、尼泊尔、斯瓦特和克什米尔等造像模式。公元12世纪末开始衰微。随着古代中国与南亚次大陆佛教文化的频繁交流,这些艺术形式和手法先后传人了我国:公元1世纪传人我国内地,其后我国西藏和云南傣、布朗等民族地区随着佛教传人也传人了造像艺术。随着我国三大语系佛教发展格局的建立,这些地区的佛像艺术也形成·了各自独立的发展体系,并在不同的外来艺术形式和各民族传统文化的影响下呈现出不同的艺术风貌。其中汉传佛教造像艺术以其历史悠久、风格独特、题材广泛、遗存丰富尤其引人注目,一直是我国佛像艺术发展的主流,成为研究我国古代政治、经济、文化艺术和宗教信仰的重要文化瑰宝。

  佛教于西汉哀帝元寿元年(公元前2年)传人我国汉地,佛像艺术亦随之传来。东汉中晚期我国便正式开始了造像活动,揭开了中国佛像艺术发展的序幕。在近两千年的发展史上,我国佛像艺术本着大乘佛教既出世又人世的精神,一方面执着地追求佛教渊深、博大的胸怀气魄,悲智双全的理想主义精神,同时又随着时代的变迁、阶级的升降以及人们审美观念的影响而改变着面貌,呈现出不同的时代风格:南北朝清羸飘逸,隋唐典雅端庄,宋代朴实自然,明清浅显媚俗。佛像艺术这种舶来品,经过我国社会千百年的不断熔炼和改造,逐渐脱离印度的色彩,向着中国民族化发展,而最终成为中华民族文化遗产的有机组成部分。
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