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略论元代龙泉瓷器上的几种特殊纹样
周丽丽

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  浙江青瓷的装饰发展至元代龙泉窑已达到了中国青瓷史上登峰造极的境地,在装饰技法上刻、划、印、贴花、点彩、堆塑、剔刻等技法至此时无一不精,在装饰纹样上集各种图案之大成,无论是几尾游鱼,还是花草虫蝶,乃至龙凤祥云多会产生奇妙无比的变化,其中尤令人注目的是许多纹样是在当时特定的社会政治背景下产生的。现就元代龙泉瓷器上受藏传密教及文人学士活动影响产生的两类特殊纹样作一探讨如下:

一 元代龙泉瓷器上具有藏传密教因素的图案

  根据传世及出土文物分析,元代瓷器上有关藏传密教因素的图案以元代为早,此类纹样目前仅在龙泉和景德镇窑的瓷器上发现,这一现象是由当时社会政治对手工业乃至制陶业的影响,及其龙泉与景德镇窑在元代的重要地位产生的。

  据史籍所载,蒙古统治者入主中原后,采取的重大措施之一就是利用宗教的渗透控制汉人,摧毁旧势力。临安(杭州)作为南宋的京城自然是其加强统治的重要地区。《元史》记载,忽必烈于至元六年(公元二二八九年)特从西藏迎八思巴为国师。至元十三年(公元一二七六年)一月元军入临安后,次年二月便【诏以僧亢吉祥、怜正加加瓦并为领江南总摄,掌释教】。至元二十一年(公元一二八四年)九月:「丙申,以江南总摄杨琏真加发宋陵冢所收金银宝器,修天衣寺……二十二年春正月……毁宋郊天台】。在元政府多次下令拆毁南宋宫殿、陵寝的同时,亦敕建密教塔寺,营造西番佛像等。从郭畀《客杭日记》【至大元年(公元—三0八年)十月十八日……是日游大般若寺。……次观杨总统所建西番佛塔。……次游万寿尊胜塔寺,……正殿佛皆西番形象,赤体侍立……】的记述便可知当时密教迅速渗入江南特别是杭州的盛况。正是由于藏传密教在杭州等地的迅速传播,才进一步促进了带有密教思想意识的艺术品在江南地区的流传。宿白先生在《元代杭州的藏传密教及其有关遗迹》一文中明确指出,元代在杭州的藏密遗事主要有四:一、兴建密教塔寺。二、建造西番佛塔。三、流放萨迦派重要人物。四、织造西番幡画——唐卡、刊刻西番经咒、版画等。杭州密教艺术品的广为流传,必定会对其他手工业制品的装饰产生影响。龙泉与杭州同处浙江省境内,以密教艺术品上的装饰作摹本绘画瓷器纹样,也是完全可能的。
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