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孟子·卷十一 告子上
孟轲

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告子曰:“性犹杞柳也,义犹桮棬也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮
棬。”孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以为
桮棬也?如将戕贼杞柳而以为桮棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下
之人而祸仁义者,必子之言夫!”
告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分於
善不善也,犹水之无分於东西也。”孟子曰:“水信无分於东西,无分於上下乎?
人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可
使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,
其性亦犹是也。”
告子曰:“生之谓性。”孟子曰:“生之谓性也,犹白之谓白与?”曰:
“然。”“白羽之白也,犹白雪之白;白雪之白,犹白玉之白欤?”曰:“然。”
“然则犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性欤?”
告子曰:“食、色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。”孟子
曰:“何以谓仁内义外也?”曰:“彼长而我长之,非有长於我也。犹彼白而我
白之,从其白於外也,故谓之外也。”曰:“异於白马之白也,无以异於白人之
白也。不识长马之长也,无以异於长人之长欤?且谓长者义乎?长之者义乎?”
曰:“吾弟则爱之,秦人之弟则不爱也,是以我为悦者也,故谓之内。长楚人之
长,亦长吾之长,是以长为悦者也,故谓之外也。”曰:“耆秦人之炙,无以异
於耆吾炙,夫物则亦有然者也,然则耆炙亦有外欤?”
孟季子问公都子曰:“何以谓义内也?”曰:“行吾敬,故谓之内也。”
“乡人长於伯兄一岁,则谁敬?”曰:“敬兄。”“酌则谁先?”曰:“先酌乡
人。”“所敬在此,所长在彼,果在外非由内也。”公都子不能答,以告孟子。
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