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浅谈侯吉谅的绘画艺术
徐卫新

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  作为一名非职业画家,侯吉谅在绘画上用的时间,相对来说不算太多,他要写书法,刻印章,写诗,作文,更要处理公司里的大小事务,成天忙忙碌碌,但却仍然能在绘画上取得比一般职业画家还要高的成就,著实让人惊叹不已。究其原因,除却较高的艺术天分之外,我以为还有几个重要因素。
  一是得江派真传。入江门後,除了每周上课、出游随侍时的勤学好问、耳濡目染,他还有条件经常将老师的创作过程摄成录相,带回家中仔细研习,从构图、勾线、皴染、敷色乃至题款、钤印等方面,都得江派真传,受到了很好的传统基本功训练。
  二是得悟於真山真水。中国绘画理论历来强调师法古人、师法造化,强调读万卷书、行万里路,吉谅对此亦十分认同,他几乎遍游大陆的名山大川,尤其对被称作是山水画家摇篮的黄山更是情有独锺,近些年几乎每年登临一次,倚松抚石、望云观瀑,物我两忘。此次展出中的不少充满灵性作品,便是对黄山的忆写。
  三是深厚的人文功底。吉谅在学画之前已在书法、篆刻等艺术方面很有造诣,而在诗歌、散文等文学方面更是新著迭出,连年获奖,斐声文坛。这些绘画之外的成就,恰恰又成就了他的绘画艺术。
  近年来,两岸画坛关於文人画的讨论都很热烈,标明新文人画的展览及图册亦不断出现,但很多画家与论者对於文人画画家所应具备的条件、对於文人画所应蕴含的美学意旨往往认识不清,那些联展与图册大多也仅仅是小群职业画家有名无实的造势。其实,中国传统的文人画家,绝大多数都不是职业画家,而是一些业余从事绘事的人,他们或者是在职官僚,或者是赋闲在家的官场失意者,或者是无意仕途、寄情山水的文人,还有一部份是看破红尘、削发出家的僧侣。那时也没有当今泛滥的画店、艺廊和拍卖行,他们也不以绘画作为主要谋生手段,而只是将其作为建立或沟通情谊的交际手段,他们画画如同写字、吟诗、作文,往往是心之所感、情之所动、兴之所至,仅仅是寄心寄情寄兴於笔墨而已。文人画家的这种心迹可一直追溯到魏晋六朝时期的文人情怀(有些学者将其称作“六朝精神”或“魏晋风度”)文人画中特有的那种“文人气”,也正是六朝时期形成的文人所特有的那种既高度感性,又高度思辨;既高度张扬主体,又高度崇尚自然;既落拓不羁、放浪行骇,又情趣高雅、素养内蕴的天人相合、與道为一的气息。我曾多次在课堂上对学生及聊天时和友人说过,要想成为一个文人画家,首要的不是去画素描、画人体,而是去游山玩水,不是去读各种画谱、画集、画论,而是读《世说新语》,读嵇、阮、陶的诗歌。只有具备了文人应有的心性与才具,然後方可能成为文人画家。
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